<교회력에 따른 말씀 묵상> ………………….. (공동번역성서)
{ 서싱 } 에페소서 2장 11-22절 …. [11] 이방인으로 태어난 여러분, 지난 날을 생각해 보십시오. 여러분은 단지 몸에다 사람의 손으로 행하는 할례를 받은 소위 할례자들로부터 할례받지 않은 사람들이라는 말을 들었습니다. [12] 그 때 여러분은 그리스도와는 아무 관계도 없었고, 이스라엘 시민권도 없는 외국인으로서 약속의 계약에서 제외된 채 이 세상에서 희망도 하느님도 없이 살아온 사람들이었습니다. [13] 이렇게 여러분이 전에는 하느님과 멀리 떨어져 있었지만 이제는 그리스도께서 피를 흘리심으로써 그리스도 예수로 말미암아 하느님과 가까워졌습니다. [14] 그리스도야 말로 우리의 평화이십니다. 그분은 자신의 몸을 바쳐서 유다인과 이방인이 서로 원수가 되어 갈리게 했던 담을 헐어버리시고 그들을 화해시켜 하나로 만드시고 [15] 율법 조문과 규정을 모두 폐지하셨습니다. 그리스도께서는 자신을 희생하여 유다인과 이방인을 하나의 새 민족으로 만들어 평화를 이룩하시고 [16] 또 십자가에서 죽으심으로써 둘을 한 몸으로 만드셔서 하느님과 화해시키시고 원수 되었던 모든 요소를 없이하셨습니다. [17] 이렇게 그리스도께서는 세상에 오셔서 하느님과 멀리 떨어져 있던 여러분에게나 가까이 있던 유다인들에게나 다 같이 원수 되었던 모든 요소를 없이하셨습니다. [18] 그래서 이방인 여러분과 우리 유다인들은 모두 그리스도로 말미암아 같은 성령을 받아 아버지께로 가까이 나아가게 되었습니다. [19] 이제 여러분은 외국인도 아니고 나그네도 아닙니다. 성도들과 같은 한 시민이며 하느님의 한 가족입니다. [20] 여러분이 건물이라면 그리스도께서는 그 건물의 가장 요긴한 모퉁잇돌이 되시며 사도들과 예언자들은 그 건물의 기초가 됩니다. [21] 온 건물은 이 모퉁잇돌을 중심으로 서로 연결되고 점점 커져서 주님의 거룩한 성전이 됩니다. [22] 여러분도 이 모퉁잇돌을 중심으로 함께 세워져서 신령한 하느님의 집이 되는 것입니다.
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<( 말씀 묵상 )> 우리 조국이 일제 하에 있었을 때에는 한국교회에 장로교, 감리교, 성결교, 성공회 이렇게 너 댓 개의 교단이 있었을 뿐이었습니다. 더구나 이 모든 교파들이 삼위일체론을 공통적으로 믿는 교단들이고, 특별히 일제 박해 아래 있었기 때문에 모든 교회들은 별다른 배타성 없이 하나의 교회를 이루고 있었다고 해도 과언이 아닙니다.
더구나 한국의 선교초기에, 조선 8도를 분담하여 선교단체들이 관할하고 복음전파를 하고 있었기 때문에, 신도들이 타 지방으로 이동할 경우, 교단이 다른 교회로 출석교회가 바뀔지라도 이를 신자 자신도, 교회를 목회하는 성직자 자신도 그리 엄격한 경계를 두지 않았습니다.
그러나 6.25전쟁을 거친 후, 50년대 후반기부터 외국의 여러 선교회들이 한국에 대해 새로운 복음전도의 열정을 가지고 교파주의적 경쟁분위기를 띄우고 활동하기 시작했습니다. ‘별도의 새로운 교파가 왜 필요한가’ 라는 명분을 찾을 때, ‘1) 우리 교단은 용공적(pro-communist)이지 않다. 철저히 반공주의다. 2) 우리 교단은 ‘복음주의’ 노선을 지향한다. 3) 우리 교단은 ‘성령의 은사(charisma)를 존귀히 여긴다’. 4) 우리 교단은 ‘신신학’(구약의 문서비평학적 성서신학)을 반대한다.’는 등의 이유에서 찾았습니다.
그 이후의 시기에도 교파분열의 다른 명분들을 찾는 사람들은, 5) 여성 성직 안수의 찬반론, 6) 교단 운영자의 불법성이나 정통성 여부, 7) 특정 정치집단과의 친분적 관계 여부 논쟁, 8) 동성애 옹호의 찬반론, 9) 이단적 집단들의 횡행, 10) 기타의 요소들이 작용했습니다.
그리하여 2023년도의 국민일보의 집계로, 정부에 등록된 개신교 교단 수가 374 개이며, 그 가운데 실체를 확인할 수 있는 교단은 총 126 개라고 보고되었습니다.
물론 그 많은 교파들 가운데, 다른 모든 교단의 존재의 필요를 부인하는 교단이 몇이나 있는지는 조사해 보지 않아서 잘 모르겠지만, 그런 ‘유아독존적인’ 교단들은 먼저 도태되기를 바라는 저의 소망을 양해해 주시기 바랍니다.
제1세기에 하나였던 교회가 처음으로 나뉠 뻔했던 장애물이 ‘할례’였습니다. 대체로 예루살렘교회는 할례를 하느님의 자녀가 되는 필수 요소라고 보는 이들이 대세였던 것 같습니다. 반면에 이방 땅인 안티오키아의 교회는 할례 무용론을 주장하고 있었던 것으로 보입니다.
오늘에 와서는 ‘할례를 거쳐야 하느님의 백성이 된다’고 믿는 사람들이 제로에 가깝습니다마는, 대신에 ‘동성애자는 하느님의 뜻에 벗어난 사람들이 아닌가?’ 또는 ‘여성에게도 성직 안수를 하는 것이 하느님의 뜻이 아닌가?’ 또는 ‘19세기 경험으로 보아서, 공산주의와 교회는 세상에 공존할 수 없는 것이 아닌가?’라는 명제들은 지금도 해결 난망인 논쟁점들입니다.
사도 바울로는 ‘십자가에 달리신 예수 그리스도를 믿는 한’ 우리들의 형제애(교회일치)는 지속될 수 있는 것이라고 강하게 전제합니다.(엡 2:16)
그러므로 우리는 교회일치라는 지극히 어려운 문제에 대해서 좌절할 것이 아니라, 소망을 가져야 합니다. 예수 그리스도께서 인류를 구원하셨다는 삼위일체론적 <진리를 굳게 붙잡고>, 믿음의 형제들 사이에서 <사랑의 손을 끝까지 놓지 않는> 교회가 될 것을 소망합시다.
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<기도> 주 하느님, 하느님은 한 분이신데, 하느님의 교회는 여러 갈래로 나뉘어 있는 잘못을 주님 앞에 통절히 회개합니다. 저희 교회들이 믿는 복음진리가 하나인 한, 저희가 붙잡은 사랑의 유대의 손을 놓지 않게 도와 주시고, 기어이 한 분 성령 안에서 하나를 이루게 하옵소서. 예수님의 이름으로, 아멘.
